![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
bouzygesИзвестная книга А.И. Зайцева "Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н.э." вышла на русском первым изданием в 1985 году, а вторым, дополненным, в 2001 году. Автор попробовал ответить на старый вопрос о причинах культурного "греческого чуда". Распад родоплеменного строя, греческие Темные века - но и создание полисов, приход Железного века с эффективностью, дешевизной и распространенностью железных оружий и орудий, культура честолюбия, множественность политий при общности их культуры и возможности перемещаться между ними, демонстративное потребление, некоторый выстраданный оптимизм, личная свобода - возможные факторы многообразны, даже если не учитывать те, что автор отвергает (например, влияние демократии - греческое чудо оставалось собой даже при тиранах).
Автор говорит: люди, наделенные способностью к духовному творчеству и стремящиеся ее реализовать, есть в любой культуре. Но любое нормальное общество препятствует духовному творчеству, не связанному с практической целью, и тем тормозит развитие культуры. Расцвет культуры редок, бывает тогда, когда происходит временное ослабление этих тормозов. Это и произошло в Греции - Катастрофа Бронзового века, но при том - как-то и свободнее стало, и оптимистичнее. Греки предоставлены сами себе даже на уровне личных свобод, железо есть, место для колоний есть. И главное, на что упирает автор - даже не просто компетитивность, но агональность греков. Всеобъемлющая состязательность в вещах практичных - но уже и в совершенно непрактичных!, у аристократов и у остальных - состязания воинские, атлетические, культурные, философские, научные (или преднаучные). Честолюбие перед лицом соседа и противника, игра, стремление к познанию, авторство. Богоравные атлеты и богоравные поэты. Неслыханный, чудесный греческий агон. В более поздних статьях автор добавляет к агону вторым фактором ограниченный, выстраданный греческий оптимизм, беспрецедентный в Древнем мире, и иссякший даже у греков к эллинистической эпохе, как раз одновременно с угасанием "чуда".
Это твердая книга, она написана профессионалом высшей пробы, чтобы с ней спорить, хорошо бы быть таким же, например, Ю.В. Андреевым ("Цена свободы и гармонии" и др.). Мне было бы уместно разве что, не оспаривая показанные явления, только посмотреть на них с чуть другой точки.
Разложение родоплеменного, Железный век, честолюбие и состязательность, поэзия и философия. Это Осевое время, это почти везде тогда. В Китае тоже падают династии, сражаются царства, состязаются лучники, соперничают школы. Откуда именно у греков и именно тогда такая степень и свободы, и оптимизма, и агона?
Катастрофа Бронзового века. Нигде так мощно и широко не развалили старые царства, что даже в соседях не осталось сильной завоевательной власти (например, ассирийской). Вот уж правда, убрали тормоз. Ю.В. Андреев отмечает: на несколько веков греки оказались предоставлены самим себе. Такого тогда не было ни в Индии, ни в Китае - нигде не было. Вот свобода, вот простор, вот полис вместо царства, и вот агон всех со всеми вместо состязания перед царским лицом. А потом, после Филиппа и Александра, мир закрылся обратно. В Рим.
Такой вариант. Цена культурного чуда - катастрофа власти и темные века на краю света.
Автор говорит: люди, наделенные способностью к духовному творчеству и стремящиеся ее реализовать, есть в любой культуре. Но любое нормальное общество препятствует духовному творчеству, не связанному с практической целью, и тем тормозит развитие культуры. Расцвет культуры редок, бывает тогда, когда происходит временное ослабление этих тормозов. Это и произошло в Греции - Катастрофа Бронзового века, но при том - как-то и свободнее стало, и оптимистичнее. Греки предоставлены сами себе даже на уровне личных свобод, железо есть, место для колоний есть. И главное, на что упирает автор - даже не просто компетитивность, но агональность греков. Всеобъемлющая состязательность в вещах практичных - но уже и в совершенно непрактичных!, у аристократов и у остальных - состязания воинские, атлетические, культурные, философские, научные (или преднаучные). Честолюбие перед лицом соседа и противника, игра, стремление к познанию, авторство. Богоравные атлеты и богоравные поэты. Неслыханный, чудесный греческий агон. В более поздних статьях автор добавляет к агону вторым фактором ограниченный, выстраданный греческий оптимизм, беспрецедентный в Древнем мире, и иссякший даже у греков к эллинистической эпохе, как раз одновременно с угасанием "чуда".
Это твердая книга, она написана профессионалом высшей пробы, чтобы с ней спорить, хорошо бы быть таким же, например, Ю.В. Андреевым ("Цена свободы и гармонии" и др.). Мне было бы уместно разве что, не оспаривая показанные явления, только посмотреть на них с чуть другой точки.
Разложение родоплеменного, Железный век, честолюбие и состязательность, поэзия и философия. Это Осевое время, это почти везде тогда. В Китае тоже падают династии, сражаются царства, состязаются лучники, соперничают школы. Откуда именно у греков и именно тогда такая степень и свободы, и оптимизма, и агона?
Катастрофа Бронзового века. Нигде так мощно и широко не развалили старые царства, что даже в соседях не осталось сильной завоевательной власти (например, ассирийской). Вот уж правда, убрали тормоз. Ю.В. Андреев отмечает: на несколько веков греки оказались предоставлены самим себе. Такого тогда не было ни в Индии, ни в Китае - нигде не было. Вот свобода, вот простор, вот полис вместо царства, и вот агон всех со всеми вместо состязания перед царским лицом. А потом, после Филиппа и Александра, мир закрылся обратно. В Рим.
Такой вариант. Цена культурного чуда - катастрофа власти и темные века на краю света.