О Пифагоре
Feb. 27th, 2023 12:36 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
bouzyges"Итак, упоминания о Пифагоре авторов доплатоновского периода не подтверждают идею о том, что этот изначально мистагог и чудотворец превратился в философа и ученого лишь в Академии. Доминирующий образ ранней традиции — Пифагор как σοφός или σοφιστής, обладавший выдающимися интеллектуальными качествами и обширными знаниями, человек, славный как своим религиозным учением, так и ἱστορία и φιλοσοφία. Учения Пифагора и его социальная активность, в частности как воспитателя юношества, вызывали у одних обвинения в шарлатанстве или иронию, у других — похвалы его многогранному таланту. Судя по широте и богатству откликов, Пифагор был одной из самых известных фигур в интеллектуальных кругах конца VI — начала IV вв. Большинство наших свидетельств принадлежит людям, создававшим философию и науку того времени. Именно они восхищаются мудростью Пифагора, полемизируют с его взглядами, пишут о нем книги, смеются над его проповедями и учатся у его учеников. Все это не позволяет причислить его к чудотворцам и теологам типа Эпименида, Аристея или Ферекида, ни один из которых не удостоился такого рода славы. Легендарная традиция о чудесах и сверхъестественных свойствах Пифагора представлена в наших источниках очень косвенно (Геродот, в какой-то мере Эмпедокл).
В том, что касается наличия рационального, философского и научного аспекта в деятельности Пифагора, свидетельства ранней традиции достаточно красноречивы. Вместе с тем они очень скупы на конкретные детали. Единственным надежно засвидетельствованным учением Пифагора является метемпсихоз. За исключением Исократа, традиция не содержит указаний на то, какими науками он занимался, и тем более — каких результатов в них достиг. Такого рода сведения мы находим лишь в источниках IV в., наряду с данными о политической деятельности Пифагора и пифагорейцев. Однако их появление, как уже отмечалось, не означает, что образ Пифагора стал подвергаться искусственной рационализации и «политизации». Напротив, в IV в. Пифагор предстает в окружении легендарного и сверхъестественного несопоставимо чаще, чем в ранней традиции. Заметим при этом, что мифы и легенды о Пифагоре, восходящие ко времени его жизни, повествуют, как правило, о сверхъестественном и тем самым невозможном, в то время как более поздние выдумки обычно тяготеют к псевдоисторичности. Пифагор с золотым бедром, Пифагор, кусающий насмерть ядовитую змею или появляющийся одновременно в двух городах, — вот характерный герой ранних легенд, которые передает, например, Аристотель (fr. 191). Пифагор-сириец, родившийся в финикийском Тире, Пифагор, путешествующий в Индию или предписывающий своим ученикам общность имущества, — эта фигура, в которой само легендарное становится историческим (и наоборот), входит в моду у историков и биографов конца IV в. и остается в этом качестве до конца античности".
Из книги "Пифагор и ранние пифагорейцы" (2012) Леонида Жмудя
В том, что касается наличия рационального, философского и научного аспекта в деятельности Пифагора, свидетельства ранней традиции достаточно красноречивы. Вместе с тем они очень скупы на конкретные детали. Единственным надежно засвидетельствованным учением Пифагора является метемпсихоз. За исключением Исократа, традиция не содержит указаний на то, какими науками он занимался, и тем более — каких результатов в них достиг. Такого рода сведения мы находим лишь в источниках IV в., наряду с данными о политической деятельности Пифагора и пифагорейцев. Однако их появление, как уже отмечалось, не означает, что образ Пифагора стал подвергаться искусственной рационализации и «политизации». Напротив, в IV в. Пифагор предстает в окружении легендарного и сверхъестественного несопоставимо чаще, чем в ранней традиции. Заметим при этом, что мифы и легенды о Пифагоре, восходящие ко времени его жизни, повествуют, как правило, о сверхъестественном и тем самым невозможном, в то время как более поздние выдумки обычно тяготеют к псевдоисторичности. Пифагор с золотым бедром, Пифагор, кусающий насмерть ядовитую змею или появляющийся одновременно в двух городах, — вот характерный герой ранних легенд, которые передает, например, Аристотель (fr. 191). Пифагор-сириец, родившийся в финикийском Тире, Пифагор, путешествующий в Индию или предписывающий своим ученикам общность имущества, — эта фигура, в которой само легендарное становится историческим (и наоборот), входит в моду у историков и биографов конца IV в. и остается в этом качестве до конца античности".
Из книги "Пифагор и ранние пифагорейцы" (2012) Леонида Жмудя