![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
bouzygesМежду людьми и богами.
- Old and Middle Kingdom Egypt (2700 - 1780 B.C.)
- southern Mesopotamia from Early Dynastic III to Old Babylonian times (2500 - 1600 B.C.)
- northern China in the late Shang and early Western Zhou periods (1200 - 950 B.C.)
- the Valley of Mexico in the late XV and early XVI centuries A.D. (Late Aztecs)
- the Classic Maya (250 - 800 A.D.)
- the Inka kingdom in the early XVI century A.D.
- Yoruba and Benin peoples of West Africa from the mid-XVIII to the late XIX century A.D.
Во всех семи - цари/властители/монархи, власть символически заключена в одном человеке. У ацтеков слово для царя переводится как great/revered speaker, при нем есть еще один мужик из младшей ветви королевского рода, королем стать не может, регентом только, надзирает за судами и дворцовой администрацией, слово для него snake woman. Оба вместе символизируют лордство как высшее божество Ometeotl, дуальное и тем символизирующее тотальность бытия. У Йоруба слово для короля значит именно "король одного из заметных государств Йоруба/Бенина" (а не абы чего угодно король), происходит от имени бога-создателя мира. У Майя - holy lord. У месопотамских городов несколько неэксклюзивных слов для главного. В Египте слово для царя упоминается также в составе титула "царь богов", а более специфично оно значит "Царь Верхнего Египта", включая притом в себя, что он царь и Нижнего, также этим словом обозначается и покойный царь. Есть слово для царя Нижнего Египта, но оно значит также "царь нынешний, живой". Царь один, египтянин, по праву правит всем миром, поддерживает общественный порядок и космический баланс. Для царей других стран те же слова, что для подчиненных властителей внутри Египта. У инков - "единственный Инка". У Шан - непонятно, обозначаются ли цари других земель тем же словом, что и царь Шан. Кажется, плюс-минус, территориальные государства склонны обозначать своего царя как универсального властителя, а города-государства - нет, просто царь, один из царей.
Царство как институт, царь как поддержатель порядка и благоденствия, защитник народа от внешних врагов, поддержатель отношений со сверхъестественным, высший разрешатель конфликтов, лично или "именем царя", обычно высший военный командующий.
Женщина царем быть не могла, только в паре рассмотренных цивилизаций, да и то как исключительный случай. Царение наследуется, к сыну, к младшему брату, наследования разные, сложные, зависят от царской мощи, не всегда старший сын, не всегда и вообще сын/брат царя, а более дальний родственник, боги через ритуалы говорят свое слово, правила, советы царских родственников или высшей знати, разборки, иногда убийства слабых царей, иногда кандидат должен похоронить прежнего царя, чтоб показать, что достоин (как в СССР будущий генсек - глава похоронной комиссии прежнего). Так или иначе, способный, деятельный царь непременно нужен.
У обычного человека мало контакта со сверхъестественным, главный контакт у царя, от него зависит процветание всех, ритуалы, которые только царь или его представитель может исполнить. Чем больше территориальное государство (и меньше контактов обычных людей с царем), тем больше претензии на божественную сущность царя, отдаленное квази-божество, хотя и людской природы, правящее через чиновников. Ритуалы воцарения (в том числе, через вхождение в царя духов, божеств, их силы), потом поддержания царя в силе и чистоте (через ритуальную смерть и возрождение, через жертвы). Мертвые цари тоже крайне могущественны (но не всегда). Также все цари кроме месопотамских - потомки богов, но это скорее про лидерство, а не про различие природы, главнее - ритуалы воцарения.
Вообще, верховная власть понималась в религиозных терминах (появление египетского царя во всей славе на троне обозначалось тем же словом, что восход Солнца), цари как и боги могут помогать или наносить вред людям, те, вероятно, видят эту власть подобно огромной мощи стихий природы. Степень того, насколько божествами видятся цари, зависит от культурной традиции, а не только от размера царства.
Везде жертвоприношения слуг на похоронах царя (иногда сотнями), чтоб помочь ему их силой или чтоб сопровождали и служили. Демонстративно - показать на высокий статус покойного, но одновременно похоже на жертвы богам - показать, что и он сверхъестественная власть.
Цари подтверждают свою власть, посюстороннюю и сверхъествественную, роскошной жизнью, видимое подтверждение. А также деятельно контактируют со сверхъестественным, на виду или нет - строят храмы, приносят жертвы и т.д. Мощный ритуал и этикет общения царя с остальными. Зрительный контакт с царем недопустим, он вообще нечасто на люди выходит. У него много очищающих табу.
- Old and Middle Kingdom Egypt (2700 - 1780 B.C.)
- southern Mesopotamia from Early Dynastic III to Old Babylonian times (2500 - 1600 B.C.)
- northern China in the late Shang and early Western Zhou periods (1200 - 950 B.C.)
- the Valley of Mexico in the late XV and early XVI centuries A.D. (Late Aztecs)
- the Classic Maya (250 - 800 A.D.)
- the Inka kingdom in the early XVI century A.D.
- Yoruba and Benin peoples of West Africa from the mid-XVIII to the late XIX century A.D.
Во всех семи - цари/властители/монархи, власть символически заключена в одном человеке. У ацтеков слово для царя переводится как great/revered speaker, при нем есть еще один мужик из младшей ветви королевского рода, королем стать не может, регентом только, надзирает за судами и дворцовой администрацией, слово для него snake woman. Оба вместе символизируют лордство как высшее божество Ometeotl, дуальное и тем символизирующее тотальность бытия. У Йоруба слово для короля значит именно "король одного из заметных государств Йоруба/Бенина" (а не абы чего угодно король), происходит от имени бога-создателя мира. У Майя - holy lord. У месопотамских городов несколько неэксклюзивных слов для главного. В Египте слово для царя упоминается также в составе титула "царь богов", а более специфично оно значит "Царь Верхнего Египта", включая притом в себя, что он царь и Нижнего, также этим словом обозначается и покойный царь. Есть слово для царя Нижнего Египта, но оно значит также "царь нынешний, живой". Царь один, египтянин, по праву правит всем миром, поддерживает общественный порядок и космический баланс. Для царей других стран те же слова, что для подчиненных властителей внутри Египта. У инков - "единственный Инка". У Шан - непонятно, обозначаются ли цари других земель тем же словом, что и царь Шан. Кажется, плюс-минус, территориальные государства склонны обозначать своего царя как универсального властителя, а города-государства - нет, просто царь, один из царей.
Царство как институт, царь как поддержатель порядка и благоденствия, защитник народа от внешних врагов, поддержатель отношений со сверхъестественным, высший разрешатель конфликтов, лично или "именем царя", обычно высший военный командующий.
Женщина царем быть не могла, только в паре рассмотренных цивилизаций, да и то как исключительный случай. Царение наследуется, к сыну, к младшему брату, наследования разные, сложные, зависят от царской мощи, не всегда старший сын, не всегда и вообще сын/брат царя, а более дальний родственник, боги через ритуалы говорят свое слово, правила, советы царских родственников или высшей знати, разборки, иногда убийства слабых царей, иногда кандидат должен похоронить прежнего царя, чтоб показать, что достоин (как в СССР будущий генсек - глава похоронной комиссии прежнего). Так или иначе, способный, деятельный царь непременно нужен.
У обычного человека мало контакта со сверхъестественным, главный контакт у царя, от него зависит процветание всех, ритуалы, которые только царь или его представитель может исполнить. Чем больше территориальное государство (и меньше контактов обычных людей с царем), тем больше претензии на божественную сущность царя, отдаленное квази-божество, хотя и людской природы, правящее через чиновников. Ритуалы воцарения (в том числе, через вхождение в царя духов, божеств, их силы), потом поддержания царя в силе и чистоте (через ритуальную смерть и возрождение, через жертвы). Мертвые цари тоже крайне могущественны (но не всегда). Также все цари кроме месопотамских - потомки богов, но это скорее про лидерство, а не про различие природы, главнее - ритуалы воцарения.
Вообще, верховная власть понималась в религиозных терминах (появление египетского царя во всей славе на троне обозначалось тем же словом, что восход Солнца), цари как и боги могут помогать или наносить вред людям, те, вероятно, видят эту власть подобно огромной мощи стихий природы. Степень того, насколько божествами видятся цари, зависит от культурной традиции, а не только от размера царства.
Везде жертвоприношения слуг на похоронах царя (иногда сотнями), чтоб помочь ему их силой или чтоб сопровождали и служили. Демонстративно - показать на высокий статус покойного, но одновременно похоже на жертвы богам - показать, что и он сверхъестественная власть.
Цари подтверждают свою власть, посюстороннюю и сверхъествественную, роскошной жизнью, видимое подтверждение. А также деятельно контактируют со сверхъестественным, на виду или нет - строят храмы, приносят жертвы и т.д. Мощный ритуал и этикет общения царя с остальными. Зрительный контакт с царем недопустим, он вообще нечасто на люди выходит. У него много очищающих табу.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-08-21 10:25 am (UTC)Капитанский пост ;)))
Хотя полезно иногда вспомнить, что откуда пошло.
no subject
Date: 2013-08-21 10:31 am (UTC)no subject
Date: 2013-08-21 10:33 am (UTC)no subject
Date: 2013-08-21 10:40 am (UTC)